江南時(shí)評(píng)｜江西吳澄“七十二候”的東西方文明對(duì)話
來源： | 日期： 2025年05月07日 | 制作： 周章云 | 新聞熱線： 0791-86849110
漫畫／周佳睿
◎江南都市報(bào)全媒體評(píng)論員 陳明華
5月5日，迎來二十四節(jié)氣中的“老七”立夏。立夏節(jié)氣的到來，預(yù)示著夏季到來，自此風(fēng)暖晝長(zhǎng)，萬物繁茂，天地間滿是生機(jī)和希望。
700多年前，江西撫州崇仁的山野間，元代杰出理學(xué)家吳澄編纂的《月令七十二候集解》，用“七十二候”這一智慧結(jié)晶，為中國(guó)的二十四節(jié)氣注入詩意基因。這部凝結(jié)著古人自然智慧的典籍，與當(dāng)代氣象衛(wèi)星的軌跡在時(shí)空深處交相輝映，搭建起一座東西方文明對(duì)話的橋梁。
將自然現(xiàn)象提煉成三行俳句般地球語系
初候，螻蟈鳴；二候，蚯蚓出；三候，王瓜生。
在吳澄的眼中，“螻蟈鳴”不僅僅是物候記錄，更是盛夏序曲的天然韻腳。他筆下的自然現(xiàn)象構(gòu)成了三行俳句般的候應(yīng)體系：初候是萬物勃發(fā)的引子，二候鋪陳生命的交響詩，三候則奏響季節(jié)的磅礴華章。
500多年后的英國(guó)博物學(xué)家達(dá)爾文觀察蚯蚓翻土的軌跡，與這種將五日周期書寫成生態(tài)詩行的表達(dá)方式異曲同工。
當(dāng)“螻蟈鳴”的夏夜樂章，被解碼為立夏節(jié)氣的密鑰，西方讀者大多會(huì)聯(lián)想到不列顛農(nóng)民，通過布谷鳥初啼確認(rèn)春深的傳統(tǒng)；530多年后美國(guó)作家梭羅，在《瓦爾登湖》中描繪藤蔓攀援的細(xì)膩筆觸，與《月令七十二候集解》“王瓜生”的記載形成跨越時(shí)空的共鳴。這種超越文明壁壘的自然敘事之默契，正是吳澄候應(yīng)體系的世界性注腳。
兼容并蓄的歷法革新
吳澄的學(xué)術(shù)圖譜堪稱東西交融的典范：從朱熹理學(xué)到陸九淵心學(xué)，最終形成了以折衷朱陸為特色的草廬學(xué)說。這種兼容并蓄的思維，使得吳澄在編纂《月令七十二候集解》時(shí)，既能秉承《禮記·月令》的古義，又能突破地域局限，創(chuàng)造出南北通用的自然歷法。
吳澄的革新精神，體現(xiàn)在對(duì)前賢的辯證繼承中。他剔除《呂氏春秋》中玄虛的星象占卜，保留切實(shí)可感的物候特征。這種革新絕非簡(jiǎn)單刪減，而是帶著理學(xué)家的思辨精度與農(nóng)學(xué)家的實(shí)踐敏感，對(duì)古典月令進(jìn)行了一場(chǎng)類似知識(shí)考古般的重寫與活化。他將《禮記·月令》中“天子居明堂左個(gè)”的君王專屬時(shí)空，轉(zhuǎn)化為“螻蟈鳴于立夏夜”的全民生態(tài)時(shí)鐘，這種去中心化的歷法重構(gòu)，比歐洲市民歷法的普及，早了整整兩個(gè)世紀(jì)。
指引人類重歸自然節(jié)律的羅盤候應(yīng)
英國(guó)皇家植物園“物候觀測(cè)網(wǎng)”，記錄櫻花開放的精確日期，與“桃始華”的古語形成時(shí)空對(duì)話；北美帝王蝶遷徙路線的科學(xué)追蹤，如同“候雁北”的現(xiàn)代版本。這些數(shù)據(jù)化的自然韻律，正在重塑人類對(duì)氣候的認(rèn)知框架。
數(shù)字技術(shù)可為傳統(tǒng)候應(yīng)體系注入新活力。
假如開發(fā)“全球候應(yīng)地圖”App，紐約市民在見證中央公園松鼠儲(chǔ)糧時(shí)，可同步看到中國(guó)山野的“豺乃祭獸”；如果倫敦的觀測(cè)者記錄到第一聲春雷，系統(tǒng)則自動(dòng)關(guān)聯(lián)中國(guó)“雷乃發(fā)聲”的古老智慧。這種虛實(shí)交織的體驗(yàn)，必將使自然律動(dòng)成為人類共同的語言。
其實(shí)，站在后工業(yè)文明的十字路口，吳澄的“七十二候”已不僅僅是農(nóng)耕文明的遺產(chǎn)，更是指引人類重歸自然節(jié)律的羅盤。
在北極永久凍土層加速解凍的今天，吳澄筆下的“螻蟈鳴”不再是單純的夏夜韻律，而成為生態(tài)臨界點(diǎn)的預(yù)警系統(tǒng)；這部充滿中華文明基因的東方典籍，為人類提供了與地球同頻共振的生存智慧。
值班編輯：奚同北
值班審核：周艷華
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